霊歌と「出エジプト記」および「暗号歌」としての霊歌

この霊歌の奴隷制からの脱出と係わる「二重意味歌」ないしは「暗号歌」としての側面については、バーバラ・ワード=ファーマー牧師も、音声資料の G1-1 セミナー「ゴスペル音楽の歴史」-「黒人経験」（ The Black experience G1-1 AIFF 音声資料ファイル [Kind: AIFF Audio, Format: QDesign Music 2, Stereo, 44100 Hz, Data Size: 394.1 KB, Data Rate: 2.9 K bytes/sec, Duration: 00:02:14.28] または The Black experience G1-1 MP3 音声資料ファイル [Kind: MP3 Audio, Format: MPEG Layer-3 Audio, Stereo, 44100 Hz, Data Size: 2.1 MB, Data Rate: 15.6 K bytes/sec, Duration: 00:02:20.02]）において、黒人霊歌「Go Down, Moses」「Nobody Knows The Trouble I've Seen」「Wade In The Water」を例として挙げながら、言及している。「例えば、『Wade In The Water』。あの霊歌は ...... 水に入れと歌っているけれども、それは、何故なら、犬は泳いでは追って来ないから。...... あなたは捕まりたくない、では、どうする？そう、だから、水の中を行けと、(歌) Wade in the water God's gonna trouble the water ......」。

さて、上記の "Go Down, Moses" は、「暗号歌」の例としてだけではなく、「抗議的な」或いは「反逆的な」性格のものの例としてもよく挙げられる霊歌であるが、ベンジャミン・メイズ氏とジェームス・H・コーン氏によれば⁽¹⁾、もっと「戦闘的」な黒人霊歌が、「私は奴隷になる前に墓に葬られよう」と歌う、"Oh, Freedom!" である。ガードナー・C・テイラー氏が述べるように、「そこには奴隷主たちが聖書の教えとして提示したことが一つあり、同時に奴隷たちが聖書の教えについて聞いた全く違うことがもう一つあるのである。奴隷主たちは奴隷制を『神の定めたもの』として語った。だが奴隷たちは、『私は奴隷になる前に墓に葬られよう』と聞いた」⁽²⁾ のである。
(1) Benjamin E. Mays, The Negor's God : As Reflected in His Literature (New York: Russell & Russell, A Division of Atheneum House, Inc., 1968), p. 29. James H. Cone, Black Theology and Black Power, Seventh Printing (New York: Orbis Books., 2005), pp. 93-94.
(2) Gardner C. Taylor, "Foreword" in Wyatt Tee Walker, "Somebody's Calling My Name": Black Sacred Music and Social Change, Eighth Printing (Valley Forge: Judson Press, 2000), no page number.

しかしながら、私は、「黒人の闘いの歴史」に対して言及する力も余裕も私にはないという理由から、www.hdever.com 上では、黒人霊歌を「信仰のことば」としてのみ捉えることとする。

追記１：もしも黒人霊歌だけではなく、その後に生まれたゴスペルブルース、ゴスペルソングと呼ばれるものをも含めた黒人の「音楽」に興味を覚えていらっしゃるならば、『だれかが私の名を呼んでいる』に加わえて、

• Cone, James H., The Spirituals and the Blues, Twelfth Printing (Maryknoll, New York: Orbis Books, 2005).
• Harris, Michael W., The Rise of Gospel Blues: The Music of Thomas Andrew Dorsey in the Urban Church (Oxford University Press, 1992).
• Heilbut, Anthony, The Gospel Sound: Good News and Bad Times (New York: Limelight Edition, 1992).
• Jones, LeRoi (Baraka, Imamu Amiri), Blues People: Negro Music in White America, with a new introduction by the author (New York: Perennial An Imprint of HarperCollins Publisher, 2002).
• Lincoln, C. Eric and Mamiya, Lawrence H., The Black Church in the African American Experience (Duke University Press, 1990).
• Patterson, Lindsay comp. and ed., International Library of Negro Life and History: The Negro In Music And Art (The Association for the Study of Negro Life and History, 1967).
  此の叢書は、音楽については、霊歌 (Spirituals)、ミンストレル (Minstrel)、ポスト・ミンストレル (Post-Minstrel)、ラグタイム (Ragtime)、ブルース (Blues)、ゴスペル (Gospel)、ジャズ (Jazz)、ロック (Rock And Roll)、クラシック音楽 (Classical Music)、そして、著名な黒人の作詞家、作曲家、歌手までをも網羅している。以下に、此の『International Library of Negro Life and History』の「The Negro In Music And Art」[音楽と芸術における黒人] 巻（篇）所収の論文の幾つかを挙げる。尚、「霊歌」は、言うまでもなく、「黒人霊歌」を指す。南北戦争前の奴隷達の最初の〈宗教的〉音楽は、「悲しみの歌」 (Sorrow Songs) または「霊歌」 (Spiritual あるいは Spirituals) と呼ばれる音楽であったとされる。「悲しみの歌」と「霊歌」との間に明確な線を引いて両者を区別することは、概して、できないことであると言われるが、ゾラ・ニール・ハーストン (Zora Neale Hurston) 氏は、明確な線を引く。
  • Howard Thurman, "The Meaning of Spirituals" [霊歌の意味], Ibid., pp. 3-8.
  • W. E. B. Du Bois, "Of the Sorrow Songs" [「悲しみの歌」の], Ibid., pp. 9-14.
  • Zora Neale Hurston, "Spirituals and Neo-Spirituals" [霊歌と新霊歌], Ibid., pp. 15-18.
  • Maud Cuney Hare, "The Source" [源], Ibid., pp. 19-30.
• The Faculty of the Southern Baptist Theological Seminary, Review and Expositor: a Baptist Theological Journal: the Black Experience and the Church, Vol. LXX, No. 3 (Summer, 1973).
  此の雑誌は南部バプテスト神学セミナリー刊行のバプテスト神学の学術雑誌であるが、此の号は、編者が巻頭で述べているように、「黒人と黒人の宗教経験」についての特集号であり、所収の論文は全て黒人研究者によるものである。何れも「音楽」を主題とした論文ではないが、アフリカ系アメリカ人の「音楽」を考える場合 (彼等の「音楽」に限らず、誰の「音楽」について考える場合でも)、その「表現」の底流に在るもの（信仰、思想、精神、アイデンティティー）を知ることが必要となると思われるので、以下に、此の『Review and Expositor: a Baptist Theological Journal』の「The Black Experience and the Church」[黒人経験とキリスト教会] 号所収の論文の幾つかを挙げる。
  • C. Eric Lincolon, "The Development of Black Religion in America" [アメリカにおける黒人宗教の展開], Ibid., 295-308.
  • Edward L. Wheeler, "Beyond One Man: A General Survey of Black Baptist Church History" [「一人間」を超えて：黒人バプテスト教会史の概観], Ibid., 309-319.
  • J. Deotis Roberts, Sr., "Black Theology in the Making" [作られつつある黒人神学], Ibid., 321-330.
  • Henry Mitchell, "Black Preaching" [黒人説教], Ibid., 331-340.
  • Wendell Phillips Whalum, "Black Hymnody" [黒人の讃美歌], Ibid., 341-355.

• 「プライベートルーム1・音楽関係」
  URL: http://homepage2.nifty.com/tipitina/music.html

追記２：「Reasoning from the Scriptures Ministries」ウェブサイト上では、ジェームス・H・コーン氏の「黒人神学」・「解放の神学」の方法論と思想の流れにおいて見られる諸問題点を指摘するロン・ローデス氏（神学博士）の論攷 "Black Theology, Black Power, and the Black Experience" URL: http://home.earthlink.net/~ronrhodes/BlackTheology.html [黒人神学、ブラックパワー、黒人経験] を拝読することができる。尚、ローデス氏ご自身が述べているように、白人が黒人の「神学」について論ずると、直ちにそれは「白人主義の影響を受けているものであるが故に不当な」批判であると解されてしまうことがよくあるが、 このローデス氏の論攷は、黒人神学、解放神学に対する「白人主義にとらわれた」批判ではない。
この頁を含め、www.hdever.com 上の霊歌とゴスペルに関わる各頁の内容は、ジェームス・H・コーン氏をはじめとする黒人神学者達の論攷からの引用を多く含むものとなっている。それ故に、内容が偏ったものとなる恐れがあるので、上記のローデス氏の論攷の中の一節「『黒人であるということ』と聖書」を抜粋して日本語に訳し、その翻訳を www.hdever.com 上の頁に載せることに対する許可を頂き、新しい頁 Dr. Ron Rhodes の Blackness and Scripture 日本語訳 を作成した。（２００６年７月３０日　ディーバー）

追記３：DVDでは、米国における公民権運動の展開と人種の境界線を巡る、

1. AMERICA BEYOND COLOR LINE with Henry Louis Gates, Jr. [アメリカ　人種の境界線を超えて　ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアと共に] (PBS Home Video, 2003). DVD１巻（第一部・第二部・第三部・第四部）で約３時間４０分。

• Part I: The Black Belt [黒人居住区]
  何としても「南部」から逃れたいと、１００年前に、黒人達はあらゆる手段を尽くして北部を目指した — 何故黒人達は、元奴隷制の地、人種差別の地、「南部」へ戻ろうとするのか？米国軍隊は、人種統合を果たした（人種差別を撤廃した）最初のアメリカ合衆国の機構である —「カラーブラインド」(color-blind, color blind)、すなわち皮膚の色の違いを認めない「人種色盲」とされる米国陸軍は？例えば、新兵が、個人として、家（実家、出身地域）から持ち込んでくる「人種差別」にどう対処するのか？黒人居住者のみの高級住宅地域、黒人中産階級のメッカとなったアトランタ — 人種の境界線の無い黒人と白人の融合（人種統合）を求めたキング牧師は、このような展開を、どう思うだろうか？等。
  ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニア教授は、「新しい南部」 (New South) を自分自身で確かめる為に、公民権の戦いの前線の一つであり、キング牧師暗殺の地ともなったテネシー州メンフィス Memphis、２０００年になってやっと異人種間結婚が合法となったアラバマ州にあり、「人種差別および白人至上主義の害悪」(the "evil of white racism, of white supremacy") のシンボルであったバーミンガム Birmingham 等の公民権運動ゆかりの都市を巡り、最後に、裕福な黒人中産階級のメッカ (the Mecca of the Black middle class) となったジョージア州アトランタ Atlanta を訪れる。此の第一部の終わりの部分で、ゲイツ教授は、（私がこの DVD を拝見しながら聞き取った限りにおいて）次のように述べている。

  A hundred years ago, Black people begged, borrowed and stole to get out of the South. They used any means necessary to escape the racism and economic oppression that was associated with the white racism in this area. And now, at the beginning of a new century, to the astonishment, I think, of everybody, Black people are flocking back to the South. And they're doing it with alacrity, they're doing it with a sense of spirituality and... and passion and commitment to our history and to our people. But something else is happening, too. The Black people migrating back to the South, given the choice and the opportunities for integration, are opting to live with people in their own class who look like them, leading to a new kind of segregation. 〔アトランタの市内を行き交う人々の姿からアトランタのキング牧師の墓所へと画面が切り替わる〕 Here I am, sitting so close to the body of my hero, Martin Luther King. When you think about all that Dr. King lived for and what he died for... and in a word, that vision was integration. And I can't help but wonder what Dr. King would think of this whole thing.
  [...... しかし、それとは別のことも起こっているのだ。南部へ戻りゆく黒人達は、白人との融合のチャンスと機会を与えられたにも拘らず、自分達と同じ社会的階級に属し、しかも自分達と見た目も同じ人々（黒人達）と暮らすことを選択している、新しいタイプの「人種隔離」を引き起こしながら。〔画面はキング牧師の墓所へ〕 さあ、私はここに、私の英雄マーティン・ルーサー・キングの遺体のすぐ近くに座っている。キング博士が命を懸けておられたことを、そして、何のために殉じられたのかを、考えると…… 一言で言えば、其のヴィジョンは「人種統合」だ。だから、私は考えずにはいられない、キング博士が、こうした事態を、どうお思いになるであろうかと。]

  Interviewees: モーガン・フリーマン (Morgan Freeman) 氏、ウィリー・W・ヘレントン (Willie W. Herenton) 氏 [テネシー州メンフィス市市長]、ジェームズ・ボールデン (James Bolden) 氏 [メンフィス市警察局長]、ジョージア州フォート・ベニング Fort Benning のサンド (Lt. Col. Sando) 陸軍中佐、ウィルコックス (Sgt. Maj. Wilcox) 上級曹長、バーミンガムの異人種間結婚をしたカップル、バーミンガムの the Church of the Reconciler のロウトン・ヒグス (Rev. Lawton Higgs) 師 [黒人と白人が共に同じ礼拝を守る教会]、黒人居住者のみの高級住宅地域のウォルフ (Wolff) 一家、マヤ・アンジェロウ (Maya Angelou) 氏 [公民権運動家。女優。詩人。作家] 他。
• Part II: Streets of Heaven [天国の道]
  — 聖書にある記述から、「The streets of heaven are paved with gold」[天国にある通り (道) は金でできている] と人々によって言い表されるが、この DVD の文脈では、嘗て黒人達がそこに「the city of refuge」[逃れの町] （旧約聖書）を求めた、「the North, where streets of heaven are paved with gold」であった「北部」である。
  シカゴの公営住宅地域では、「５人に１人の２０代の黒人男性が、刑務所に服役中か保護観察あるいは仮出所中である。６９パーセントの黒人の子供達は皆、一人親家庭で育つ。黒人男性の平均寿命が５９歳である。たった４５パーセントの黒人成人のみが、毎週、働いている」(ゲイツ教授がこの DVD の中で挙げる統計による)。何故こんなこととなってしまったのか？「都市部の貧困層の最悪の社会的病癖の小宇宙」(a "microcosmos of the worst social ills of the urban poor")、貧困と犯罪の温床の社会福祉プロジェクトの公営住宅に生まれ育ったら？１９２０年代以降のシカゴにおける、南部からの黒人人口の流入とその後の流動は？等。
  ゲイツ教授は、シカゴのサウスサイド South Side の公営住宅、クック・カウンティ刑務所 Cook County Jail 等を訪ねる。手本となる人物（role model）の恒常的不在の問題 (例えば、就職するのに充分な学校教育を受けて「貧困」と「犯罪」と「不幸」と「絶望」の生活環境から抜け出すことが可能となった者は、そのまま地域に留まってくれさえすれば子供達の role model となるのだが、其の地域から出て行き、二度と戻ってこない) 等。
  また、ゲイツ教授は、シカゴの知識文化人、黒人エリートの代表とも言えるティミエル・D・ブラック氏を訪ねる。１９１９年の８月にシカゴへ来たというブラック家（ブラック氏の祖父や父の代）のような、南部からの第一陣の黒人移住者達（第一次大規模人口移動 the first Great Migration）は、中産階級のライフスタイルを志向し、シカゴのダイナミックな民族性の衝突にも上手く適応していった。ところが、第二次世界大戦中に、南部からの新たな黒人移住者の一群（第二次大規模人口移動 the second Great Migration）が到着すると、シカゴの黒人共同体の内部において分裂が生じ始めたのだとされる。こうしたシカゴにおける黒人人口の流動を実際に見てきたブラック氏（２００３年収録時８２歳）は、（私がこの DVD を拝見しながら聞き取った限りにおいて）次のように述べている。

  Black: People in the second... well, Great Migration were mostly from the rural agricultural South. They had been isolated in these areas of the South in the cotton fields, tobacco fields. They had been denied the opportunity for education. Their reading was very, very scanty. Many times their hopes and dreams were not that big. Stylistically they're different, walk different, talk different.
  Gates: Country Negroes.
  Black: That's what we unfortunately labeled them as.
  Gates: Right.
  Black: We gave them almost no help.
  Gates: Right.
  Black: Separation was dramatic and complete.
  〔ゲイツ教授のナレーション開始〕
  Class trumped race. The old Negroes and these newer Negroes were as different as Black and White. And when housing began to be desegregated in the late 1940s, some seized their chance to escape the cramped confines of the ghetto.
  〔ゲイツ教授のナレーション終了〕
  Black: Those of us who could afford it immediately moved into the White neighborhoods.
  Gates: Right, and you integrated the White community?
  Black: Yeah. The White community soon fled that neighborhood. But we didn't care, because we had more space now. We brought our entertainment with us, we brought our Jazz, and... you know, and all the good things that went with the life we had had on the other end. And now we could brag that we live in the better neighborhood. So that separation, immediately, took away the knowledge, the experience. Then another thing happened. When the new migrants, in the second Great Migration, came, there were quite a few jobs for them, but then the jobs began to go away, because the... the jobs were going to go to the suburbs, or just go out of business, go somewhere else, like the stockyards. The new Black migrants plummeted almost immediately.
  [ブラック：第二次の、えー、黒人大移動期の、人々というのは、殆どが南部の農村の出身者だった。綿花畑や煙草畑といった南部の田舎の農村部に孤立していた人々だ。彼等は、教育を受ける機会を与えられずにきた。彼等の識字は、とにかく極めて乏しいものだった。しばしば、彼等の希望や夢はそんなに大きくなかった。スタイルの上で、彼等は異なっていた、歩き方も違うし、話し方も違う。ゲイツ：「田舎者の黒人」。ブラック：それが、我々が遺憾ながら彼等に貼ってしまったレッテルだよ。ゲイツ：はい。ブラック：我々は、全くと言ってよいほど、彼等を助けなかった。ゲイツ：そうですか。ブラック：分離は、劇的且つ徹底的なものであった。......]

  Interviewees: 三世代に渡りロバート・タイラー・ホームズ the Robert Taylor Homes の公営住宅 [取り壊しが決まった高層公営住宅] に住むマッセンバース (Massenbers) 一家、アイダ・B・ウェルズ・ホームズ the Ida B. Wells Homes の公営住宅の居住者リンデル・ニューマン (Lyndell Newman) 氏、ティミエル・D・ブラック (Timuel D. Black, Jr.) 氏 [公民権運動活動家。歴史学者]、地域の若い黒人女性達に規律を教え、自尊心を持たせようとするエレーナ・ローデス (Elaine Rhodes) 氏 [教師。地域社会活動家]、クック・カウンティ刑務所受刑者、West Side Association の the Evening Reporting program [刑務所に行く代わりに入るプログラム] の少年犯罪者、ジェシー・ジャクソン (Rev. Jesse Jackson) 師他。
• Part III: Ebony Towers [黒檀の塔]
  政界、大企業界、金融業界など様々な分野の黒人成功者達は「肌の色」を超えたのか？等。
  Interviewees: コリン・パウエル (Colin Luther Powell) 氏、ラッセル・シモン (Russell Simmons) 氏、モーリス・アシュレイ (Maurice Ashley) 氏 [チェスのグランドマスター]、バーノン・ジョーダン (Vernon Jordan) 氏 [元公民権運動活動家。法律家。パワーブローカー]、フランクリン・レインズ (Franklin Raines) 氏 [政府後援の企業の最高経営責任者] 他。
• Part IV: Black Hollywood [黒いハリウッド]
  映画界における人種差別は？等。
  Interviewees: クリス・タッカー (Chris Tucker) 氏、サミュエル・L・ジャクソン (Samuel L. Jackson) 氏、アーノン・ミルシャン (Arnon Milchan) 氏 [映画プロデューサー]、アリシア・キーズ (Alicia Keys) 氏、ドン・チードル (Don Cheadle) 氏、クインシー・ジョーンズ (Quincy Jones) 氏、レジナルド・ハドリン (Reginald Hudlin) 氏 [映画ディレクター] 他。

2. Voices of Civil Rights [公民権の声] (The History Channel, 2006). DVD２巻（第一巻第一部・第二部・第三部 および 第二巻第一部・第二部）で合計約４時間３分。

• Voices of Civil Rights [公民権の声]
  南部の人種隔離政策、そして、公民権運動へと続く時代の口述歴史。黒人達の体験談だけではなく、元奴隷所有者の家に育った白人、元クー・クラックス・クランの白人、そして、公民権運動に参加した白人の体験談をも含む。
  AARP [全米退職者協会] と the Leadership Conference on Civil Rights (LCCR) [公民権指導会議] と the Library of Congress [アメリカ議会図書館] が、公民権運動の口述歴史の最も大きなアーカイブを作るという使命を担う共同プロジェクト「Voices of Civil Rights」を立ち上げ、騒然とした公民権運動の時代をそれぞれに (例えば、黒人、白人、男性、女性、大人、若者、子供として) 経験した個々の人間の記憶（体験談）を集め、記録し、保存する為に、ジャーナリスト、写真家、ビデオ撮影家の諸氏から成るチームを結成し、全米を回る七十日間のバスツアー（the Voices of Civil Rights Bus Tour) を２００４年の夏に敢行した。その際に収集された個々人の口述の膨大な記録の一部を DVD 化したもの。集められた口述歴史の全記録は、アメリカ議会図書館に保管されている。
  Narratives: Ms. Jacqueline Dash Ziglar [高校生。１９６４年、サウスカロライナの Orangeburg High School の人種統合の初日に、押され、唾を吐きかけられ、やじ、非難の声、罵りの言葉を浴び続ける]、Ms. Gretchen Weber [インディアナ。１１歳。白人。牧師である父親が公民権運動家メドガー・エヴァーズ (Medgar Evers) 氏の追悼礼拝を行なったことから、庭先に燃え上がる十字架を立てられる等の嫌がらせを受ける]、Mr. Billy Roy Pitts [白人。クー・クラックス・クランのメンバー]、Ms. Bettie Dahmer [１０歳。１９６６年、クー・クラックス・クランに家を焼かれ父親を殺害される]、Mr. Michael Dizaar [１５歳。１９６３年、バーミンガムにおいて「人種隔離政策」に反対する子供達が街に出て行進する]、Mr. Gene Young [ミシシッピ。１２歳。ジャクソンにおける抗議行動に参加し、逮捕される]、Ms. Jean Desmond [４０歳。白人。１９６０年あるいは６１年の冬、レストランにおける人種分離廃止を求め、黒人と白人が同乗した車約５００台が集まり、メリーランドの Route 40 沿いのレストランに入りコーヒーを注文する]、Ms. Patricia Stephens Due [フロリダ。大学生。白人専用のランチ・カウンターでサンドイッチを注文し、４９日の間、仲間の学生達と共に刑務所に収監される]、Ms. Doxie Whitfield [看護婦。勤務先のアトランタの Grady Hospital が人種統合された後、受け持った白人入院患者の夫から妻の身体に触るなと廊下に投げ飛ばされる] 他。（ブラケット [ ] 内の記述は、各人の体験の時点での居住地、年齢、職業等。）
• Mississippi State Secrets [ミシシッピ州の機密]
  公民権運動と繋がる者達、公民権運動に同情的であると見做された者達、黒人と親交がある白人達に対する当時のミシシッピ州政府による秘密裏の監視と圧力の存在。
  ９年間の法廷闘争を経て１９９８年に開示されることとなった組織文書から明らかになった「Mississippi State Sovereignty Commission」(ミシシッピ州議会によって１９５２年に発足され１９７７年に廃止された組織) の実体。クー・クラックス・クラン Ku Klux Klan との緊密な繋がり等、此のミシシッピ州の委員会組織の「闇」の部分について。
• Crossing The Bridge [橋を渡って]
  橋を渡って州都モントゴメリー Montgomery (モンゴメリー) へ入ろうと行進する人々に対して、橋を渡らせまいとする州警察による武力行使が起こった (１９６５年３月７日) アラバマ州セルマ Selma のエドムンド・ペタス橋 the Edmund Pettus Bridge (エドムンド・ペティス橋 the Edmund Pettis Bridge とも称される)。
  此の所謂「ブラッディ・サンデー」 (Bloody Sunday) の報道映像は、リンドン・B・ジョンソン大統領 (Lyndon B. Johnson, 36th President of the United States) を動かし、

  I speak tonight for the dignity of man and the destiny of democracy. I urge every member of both parties, Americans of all religions and of all colors, from every section of this country, to join me in that cause. At times history and fate meet at a single time in a single place to shape a turning point in man's unending search for freedom. So it was at Lexington and Concord. So it was a century ago at Appomattox. So it was last week in Selma, Alabama.〔中略〕There is no Negro problem. There is no southern problem. There is no northern problem. There is only an American problem.〔中略〕But even if we pass this bill the battle will not be over. What happened in Selma is part of a far larger movement which reaches into every section and state of America. It is the effort of American Negroes to secure for themselves the full blessings of American life. Their cause must be our cause too. Because it's not just Negroes, but really it's all of us, who must overcome the crippling legacy of bigotry and injustice. And we shall overcome.〔後略〕
  [...... しかし、たとえこの法案が通ったとしても、この戦いが終わるわけではない。セルマで起こったことは、アメリカのあらゆる区域と州に及ぶ、はるかに大きなムーブメントの一部である。それは、自分達のアメリカ人としての十全な生活を手にするためのアメリカの黒人達の取り組みである。彼等の大義は、我々の大義でもあるはずだ。何故ならば、偏見と不正という如何ともし難い遺物に立ち向かわなければならぬのは、黒人だけではなく、まさに我々全員であるからである。そして、勝利を我らに。〔後略〕]

  という、１９６５年３月１５日のジョンソン大統領の投票権法可決への演説「Voting Rights Act Address」にも繋がった。

• Biography: Martin Luther King, Jr.: The Man And The Dream
  マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師のバイオグラフィー。
  マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師を美化して讃えるのではなく、キング牧師の現実の姿を求める視座による（キング牧師の「失敗」や「弱さ」をも含めた）バイオグラフィー。
• Biography: Thurgood Marshall: Justice For All
  サーグッド・マーシャル裁判官のバイオグラフィー。
  公民権弁護士として活躍し、米国初のアフリカ系アメリカ人最高裁判所裁判官となった「Mr. Civil Rights」と呼ばれるサーグッド・マーシャル裁判官のバイオグラフィー。

• Voices of Civil Rights のウェブサイト上で、「公民権の声コレクション」の一部である体験談を検索して、其の筆記記録を読むことができる他、上述のプロジェクトのバスツアーの写真記録とビデオ映像記録も見ることができる。
  Voices of Civil Rights ウェブサイトの Top Page「Voices of Civil Rights :: Home」（ リンク先のページには、Flash 等による動的画像が含まれています。）
  URL: http://www.voicesofcivilrights.org/
  Voices of Civil Rights バスツアーのホーム 「Voices of Civil Rights Bus Tour :: Home」（ リンク先のページには、Flash 等による動的画像が含まれています。）
  URL: http://www.voicesofcivilrights.org/bustour/index.html
• アメリカ議会図書館のウェブサイト URL: http://www.loc.gov/ 上に、上述の共同プロジェクト「Voices of Civil Rights」によって集められた体験談、口述歴史、写真をもとにしたオンライン展示のページがある。
  アメリカ議会図書館の「公民権の声」展示のページ「Voices of Civil Rights (A Library of Congress Exhibition)」
  URL: http://www.loc.gov/exhibits/civilrights/

上記の DVD 情報は、私が購入したリージョンコード（再生可能地域を限定するコード）が「１」の直輸入版についてであり、DVD-Video ディスクを入手される際には、お手許の DVD プレーヤーやパーソナルコンピューターの DVD ドライブが対応しているリージョンコードと DVD-Video ディスクのリージョンコードを、両者のコードが一致しないと再生できないので、必ず確認されたし。

追記４：米国著名大学のレクチャーやフォーラムを収録した学術的デジタルコンテンツを誰もが無料でダウンロードできるアップルの「iTunes U (アイチューンズ・ユー)」プログラムの開設（２００７年５月３１日）により、スタンフォード大学、カリフォルニア大学バークレー校、デューク大学を始めとする諸大学から提供される学部の講義、研究発表、フォーラム等のデジタルコンテンツ（音声あるいは動画コンテンツ）が、世界に向け配信され始めた。
２００７年６月２４日の時点では、

• スタンフォード大学 (Stanford University) からの配信には、アンジェラ・デイヴィス氏 (Dr. Angela Davis) がパネラーの一人であるフォーラム「National Pride, National Shame」[国家的威信と国家的恥辱]（音声：スタンフォード大学に於いて２００３年１月３０日収録、約５９分４７秒）がある。このデジタルコンテンツの掲載場所は、iTunes U: Stanford: Arts and Humanities: Culture - Audio である。
• デューク大学 (Duke University) からの配信には、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師の誕生日を祝う行事「Martin Luther King, Jr. Celebration」があり、アンジェラ・デイヴィス氏の講演「Martin Luther King Remembered」[回想のマーティン・ルーサー・キング]（音声：デューク大学の２００５年の「Martin Luther King, Jr. Celebration」において収録、約５６分５４秒）が含まれている。このデジタルコンテンツの掲載場所は、iTunes U: Duke: Campus: Martin Luther King Jr. Celebration - Sunday Address. である。

• スタンフォード大学から、スタンフォード大学の史学の教授 クレイボーン・カーソン氏 (Dr. Clayborne Carson) の「African-American History: The Modern Freedom Struggle」[アフリカ系アメリカ人史：近代自由闘争] のコース（動画：２００７年９月２５日から収録、全１９回、一番短い収録が約３４分４３秒、一番長い収録が約８１分３１秒）が、配信されている。クレイボーン・カーソン教授の此の「アフリカ系アメリカ人史」コースの講義は、特に１９３０年以降の政治思想と抗議運動とに重点を置き、近代におけるアフリカ系アメリカ人の「自由と正義のための戦い」を方向づけ、そして、其の「戦い」によって形作られた「個人」に焦点を当てながら、アフリカ系アメリカ人の歴史を紹介する。W. E. B. デュボイス W. E. B. Du Bois 氏 (1868-1963)、シェリー・グラハム Shirley Graham [Shirley Graham Du Bois] 氏 (1896-1977)、ポール・ロブスン Paul Robeson [Paul Leroy Robeson] 氏 (1898-1976)、エラ・べーカー Ella Baker [Ella J. Baker] 氏 (1903-1986)、ベイヤード・ラスティン Bayard Rustin 氏 (1912-1987)、マルコム X Malcom X 氏 (1925-1965)、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア Martin Luther King, Jr. 師 (1929-1968)、ボブ・モーゼス Bob Moses [Robert Parris Moses] 氏 (b. 1935) をはじめとし、バラク・オバマ Barak Obama 氏 (b. 1961) にも、焦点を向ける。尚、PDF フォーマットのシラバスも、デジタルコンテンツと共に、ダウンロードされる。
• イエール大学 (Yale University) から、イエール大学の史学・アフリカ系アメリカ人学・アメリカ学の教授 ジョナサン・ホロウェイ氏 (Dr. Jonathan Holloway) の「Perspectives on Freedom: An African-American Anecdote」[自由に対する視座：或るアフリカ系アメリカ人の逸話] の一部分（音声：２００７年３月１３日に収録、約１１分５１秒）が、配信されている。
• セントラルワシントン大学 (Central Washington University, Ellensburg, WA) から、アメリカ史のミニ・ドキュメンタリー・シリーズ "Moments in American History"（現時点では、全２２回）の第１０回目として、シアトルパシフィック大学の史学の教授 ビル・ウッドワード氏 (Dr. Bill Woodward) の「Slavery and Emerging Culture - Emergence of African American culture inspite [in spite] of oppression」[奴隷制と新興文化 - 抑圧にも拘らず現われ出づアフリカ系アメリカ人文化]（動画：約２分１９秒）が、配信されている。２分１９秒という短いデジタルコンテンツではあるが、奴隷を描いた当時の挿絵や奴隷制を肯定するかのような当時の文句（"Poor things, 'they can't take care of themselves.'"）[可哀想に、自分で自分の面倒を見ることができない（自分では何もできない）んだから] が添えられたイラスト等を見ることができる。
• ワシントン大学 (University of Washington, Bothell, WA, Seattle, WA, and Tacoma, WA) から、１９６０年代初期から７０年代初期にかけてのワシントン大学における「多様化への取り組み」の口述歴史 "In Pursuit of Social Justice: An Oral History of the Early Years of Diversity Efforts at the University of Washington" の映像ドキュメンタリー（動画：現時点では、全１７回、一番短い収録が約２０分２０秒、一番長い収録が約９３分４４秒）が、配信されている。ワシントン大学の「変化」の端緒 genesis となった１９６８年５月２０日の the UW Black Student Union のメンバーによる学長室奪取という出来事を中心に、語られる体験談の集成である。
  — 大学は圧倒的多数の白人によって占められており、黒人教授は一名だけ、黒人学生の数も余りにも少ない、偏った教育、例えば、大学の講義の中で挙げられるのは白人の研究者や芸術家に限られており、有色人種（先住アメリカ人、アフリカ系アメリカ人、メキシコ系アメリカ人、アジア系アメリカ人）の研究者や芸術家の存在は無視されて、講義中に言及されることがない、同様に、大学の教科書は白人研究者の著書に限られており、有色人種研究者の著書は用いられることがない、支配的な白人文化以外の文化（有色人種の文化 [マイノリティーの文化]）を学べるようなコースもプログラムもない等の当時の大学の在り方からの「多様化」。
• フラー神学セミナリー (Fuller Theological Seminary, Pasadena, CA) から、セミナリーの「African American Church Studies」[アフリカ系アメリカ人教会学] のプログラムとして、ラルフ・C・ワトキンス師 (Rev. Ralph C. Watkins) の説教（動画：２００６年１０月１日に収録、約２９分４９秒。２００７年１２月３０日に収録、約３１分３３秒。音声のみ：約２９分４３秒。約３１分３３秒）が、配信されている。
• バンダービルト大学 (Vanderbilt University, Nashville, TN) から、ケリ・デイ・ハリソン氏 (Ms. Keri Day Harrison) の「Theology of Hip-Hop」[ヒップホップ文化の神学] — 全国 (全米) 黒人教会学会議 the National Black Church Studies Consultation における、神学的メッセージが若者のヒップホップ文化において展開する可能性を探求する研究発表 "Theology of Hip-Hop: A Prophetic Response to Black Youth Voices"（音声：２００７年２月２日に収録、約２８分１２秒）が、配信されている。 尚、此の研究発表 "Theology of Hip-Hop" の時点では、ハリソン氏は、バンダービルト大学の博士候補学生でテネシー州立大学の非常勤教授 Adjunct Professor である。

追記５：www.hdever.com の「Good Websites to Visit」ページ上で既に挙げており、そこで述べていることの繰り返しとなるが、バージニア大学のアメリカ学のウェブサイト (American Studies at the University of Virginia) 上には、

• １９３６年から１９３８年にかけて、当時のアメリカ合衆国の政府機関である the Works Progress Administration [公共事業促進局] の後援のもとに、２３００人を超える元奴隷達が、ライターとジャーナリストによるインタビューを受けた。その際に収録された元奴隷達の体験談の例 (筆記記録。彼等の肉声による音声資料ファイルを一部含む) と写真とを掲載するオンライン選集のページ「Bruce Fort: American Slave Narratives: An Online Anthology」
  URL: http://xroads.virginia.edu/~hyper/wpa/wpahome.html
  Narratives: Ms. Charity Anderson [１０１歳。川船に燃料を供給する木材置き場を操業する人物の屋内奴隷であった]、Mr. Walter Calloway [１８４８年生まれ。Walter Calloway 氏は、母親と兄と共に、大農場主であった John Calloway 氏に買われた]、Mr. Clayton Holbert [８６歳。トウモロコシと麦と煙草を栽培し、約１００人の奴隷を所有していた農場主の Pleasant Holbert 氏の奴隷であった]、Mr. Joseph Holmes [８１歳。 Joseph Holmes 氏の奴隷主であった女性は、市場（売り）に出す奴隷を育てており、彼女の奴隷が虐待されることを許さなかった]、Mr. Richard Toler [奴隷主 Henry Toler 氏の５００エーカーの農場で、牛と子牛の世話をした]、Ms. Mary Reynolds [１００歳以上。Mary Reynolds 氏の奴隷主は、医師であり農場主でもあった人物で、頻繁に年を取った奴隷を若い奴隷と交換していた。この奴隷主は、奴隷を殴打した。また、白人と黒人との混血の奴隷との間に子供をもうけていた] 他。（ブラケット [ ] 内の年齢は、インタビューを受けた時点での年齢。）
• トーマス・ウェントワース・ヒギンソン著「黒人霊歌」 (Thomas Wentworth Higginson「Negro Spirituals」、『Atlantic Monthly』、１８６７年６月) の全文を掲載するページ「Thomas Wentworth Higginson, Negro Spirituals」
  URL: http://xroads.virginia.edu/~HYPER/TWH/Higg.html

追記６：１９７０年代の終わりに、米国アトランタの黒人神学校と黒人大学院で学ばれ、現在は、四国学院大学の学長職に就かれている末吉高明学長が、１９８６年に著された論攷

• 末吉高明『黒人文化と黒人イエス』（日本基督教団出版局、１９８６年）

Audio Material G4-1, G4-2, G4-3, G1-1, G1-2, G1-3, M2 and M3 :
バーバラ・ワード=ファーマー牧師

G4-1: 聖書に初めて音楽のことが言及されたのは -「創世記」第３１章第２６節から２７節 (.aif, .mp3)
G4-2: 宗教的文脈において言及されたのは -「出エジプト記」第１５章第１節から２節 (.aif, .mp3)
G4-3: 歌うということは、神とコミュニケートする行為であった - ダビデによる「詩篇」 (.aif, .mp3)
G1-1: 「黒人経験」 (.aif, .mp3)
G1-2: これ〔音楽〕は神のものである (.aif, .mp3)
G1-3: ゴスペル音楽の父 (.aif, .mp3)
M2: ゴスペル伝道 - 日本人バプティスト派牧師と共に (.aif, .mp3)
M3: "If God Be For Us!" ゴスペル伝道「もし神が共にいてくだされば」 (.aif, .mp3)

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